उमेश का अखाड़ा

अग्निवेश देशद्रोही के साथ-साथ जनता का गद्दार निकला

2011-08-28T10:14:00.001-07:00

अन्ना के समर्थन में मेरा अग्निवेश को लेकर अनुमान ठीक था कि अन्ना का अनशन इस भेड़िये के कारण संदेहस्पद लग रहा था। अब स्पष्ट हो गया कि अनशन तो सच्चा था किन्तु ये भेड़िया अग्निवेश देशद्रोही के साथ-साथ जनता का गद्दार निकला। आश्चर्य तो इस बात का है कि अन्ना टीम इतनी सुलझी हुई एवं अनुभवी है फिर अग्निवेश को अपना सदस्य कैसे बना लिया।

ये आरक्षण देश को निगल रहा है

2011-08-28T10:13:00.001-07:00

ये आरक्षण देश को निगल रहा है----------- मैं शतप्रतिशत आरक्षण के विरोध में हूँ किन्तु आरक्षित श्रेणी के कदापि नहीं। आरक्षण आपसी प्रेम, भाईचारे को समाप्त कर रहा है, योग्यता को निराशा में धकेल रहा है, गुणवत्ता में अड़चन डाल रहा है। यदि बीपीएल को निष्पक्ष रुप में स्वीकार किया जाए तो क्या सभी जातियों को लाभ नही मिलेगा। आज संसद में स्वयं को घॉघ समझने वाले नेताओं ने जनलोकपाल बिल में भी दलित के लिए जगह देने की बात की । ये बताए कि क्या भ्रष्टाचार जाति धर्म पूछ कर किया जाता है।

आजादी

2011-08-14T11:12:00.001-07:00

आजादी

तीन अक्षरों का मेल है

इसके बिना तो

घर में भी जेल है

आजादी

प्रतिक्षा है

जंजीरों की खनखनाहट से

छुटकारा पाने की

खुले गगन में साँस लेने की

आजादी

प्रतिष्ठा है

आत्मा की

पूर्वजों के सपनों की

और मानवता की

आजादी

चाह है

किसी को चाहने की

मिलकर कदम बढ़ाने की

आजादी

सपना है

कैद में रहने वालों का

घर में अस्सी पार कर चुके

बूढ़ी आँखों का

आजादी

अवसर है

गल्तियाँ सुधारने का

सीखने और सीखाने का

आजादी

खेल है

दानवता का

मानवता को

तहस नहस करने वालों का

युवा संन्यासी / दिल्ली का श्वेत-रक्त

2011-08-04T11:33:00.000-07:00

Written by परिकल्पना संपादकीय टीम | July 29, 2011 | 15

युवा संन्यासी

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

रामकृष्ण परमहंस सरीखे, संतों की ये बात करें।
नरेन्द्र को विवेकानन्द बनाने, का ये भी प्रयास करें।

कंटक-पथ पर तुम भी बढ़कर, ज्ञान की ज्योति जलाओगे।
इस आशा से तुम्हें जगाकर, इतिहास दोहराने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

इनके मुख में रामदास और रामतीर्थ की वाणी है।
इच्छा तेरी वीर शिवा सी, संतों ने पहचानी है।

अफजलखाँ और शाइस्ताखाँ को, देश निकाला देना है।
धर्म स्थापना कैसे होगी, यह समझाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

चाणक्य-विदुर को ठुकराकर, शकुनि से मेल बढ़ाते जो।
जाति-पंथों के नाम पर, आपस में लड़वाते जो।

इन देशद्रोही जहरीले नागों से, बचके रहना हे नवयुवक।
तेरे अन्तर्मन में बसकर, तुझे जगाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

याद करो तुम ऋषि अरविन्द की, क्रान्ति-शोलों की गाथा।
बिस्मिल, सुभाष, आजाद, भगत का भारत माता से नाता।

सन् ६२, ६५ और ७१ के, योद्धाओं रणबाँकुरों को।
कारगिल में टाइगर हिल पर तिरंगे की, स्मृति दिलाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

फिर से खड़ा हुआ हिमालय, युवा संत के स्वागत को।
सागर की लहरें बढ़ती है, छूने जिनके चरणों को।

योगध्वज को लहराते, वाणी में अग्नि शोलों से।
ऋषि-मुनि के वंशज देखो, तुम्हें बताने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

राणा की जंगल की रोटी, रानी के दत्तक बेटे को।
बन्दा की घायल आँखें और, गोविन्द के चारों बेटों को।

उठकर देखो तुम अपने, महापुरुषों को भूले बैठे हो।
इन अक्षम्य अपराधों से, तुम्हें बचाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

दिल्ली का श्वेत-रक्त

रक्त-श्वेत हुआ दिल्ली का,
नहीं जानती पीरपराई।
शहरी कदम अनदेखा करते,
निर्धन करता कैसे कमाई।
वो क्या जाने कैसे होगी,
उदराग्नि की लपटें शाँत।
निर्धन निर्धनता को बढ़ रहा,
गाँव-गाँव और प्राँत-प्राँत।
आँकड़ों में चिल्लाती दिल्ली,
जे॰ डी॰ पी॰ की दर चमक लाई।
अरे! ग्रामीण महिला को देखो,
तन पर फटी धोती आई।
एक धोती के दो हिस्से कर,
माँ-बेटी ने ढका है तन।
दिल्ली तुझको लाज न आती,
कब पिघलेगा तेरा मन।
जनता से तो तू नहीं डरती,
जनता की आह से डर।
या तो उनकी सुध ले ले,
अन्यथा नष्ट हो जाएगा तेरा घर।
अनिच्छा से ही शहरी सीमा,
लांघ के कभी तो गाँव में आ।
भूखे-बिलखते बूढ़े-बच्चे,
दिल्ली दो रोटी तो ला।

तेरे सिंहासन की चारों टाँगे,
इनके ही कन्धों पर है।
फिर भी आँकड़ों की क्रीड़ा में,
निर्धनता हाशिये पर है।

नर-नारायण होते ईश्वर,
स्वच्छ हृदय में वास करें।
सुन ले सदा को इनकी दिल्ली,
तुझसे कुछ ये आस करें।

सदियों से ये लड़ते आए,
निर्धनता से दीर्घ लड़ाई।
समान विकास हो देश का दिल्ली,
अब तो पाट दो ये खाई।

उमेश प्रताप वत्स

बरखा री बरखा, बरखा रानी,

2011-08-04T11:23:00.001-07:00

n by परिकल्पना संपादकीय टीम | July 16, 2011 | 4

बरखा री बरखा, बरखा रानी,
ओ दीवानी तेरी मधुर कहानी।

धरती से तूने प्रीत बढ़ाई,
तभी बादलो से मुक्त हो आई।
ग्रीष्म ऋतु से झुलसे प्राणी,
प्रतीक्षारत्त सब अधम क्या ज्ञानी।

बादलों की तू महारानी,
इन्द्रसुता तू है मस्तानी।
तेरी रिमझिम बौछारों से,
मिट जाती है सब परेशानी।
बलखाती, अटखेली करती,
निकल पड़ी करने मनमानी।

कहीं गरजती कहीं बरसती,
कहीं बने भीषण तूफानी।
तेरी प्रथम बौछारों से,
सबके चेहरे खिल जाते हैं।
कीट-पतंगे तरूवर प्राणी,
पंछी भी चहचहाते हैं।

बौछारों से आगे चलकर,
क्यों बाढ़ की राह अपनाई।
कदम न ठिठके बरखा तेरे,
क्यों ताण्डव मचा दिया सांई।
बूढ़े बच्चों की चीत्कार,
झोंपड़-पट्टी में हाहाकार।
गाय-भैंसें और वन्य-जीव,
करबद्ध हे ईश रहे पुकार।
मानव को प्रकृति-दोहन की,
मैं मान रहा हूँ यही सजा।
किन्तु निर्धन-निर्दोषों की,
लाचारी को अब न और लजा।

अब शाँत होकर कदम रोक,
फिर अवसर दे अज्ञानी को।
मची त्राहि-त्राहि चारों ओर,
अब रोक ले इस मनमानी को।

मानव तुम भी प्रकृति का,
ये तीव्र दोहन बन्द करो।
बरखा रानी के आँचल में,
फिर से प्रेम-भाव भरो।

2011-07-06T05:09:00.000-07:00

गोमूत्र से निकला रोशनी का सूत्र
कानपुर: गोमूत्र का उपयोग अब तक औषधि, उर्वरक, व कीटनाशक के रूप में किया जाता रहा है, लेकिन कानपुर की भौंती गौशाला ने अब गोमूत्र से रोशनी का सूत्र निकालकर सबको चौंका दिया है। बैट्री में तेजाब की जगह गोमूत्र के सफल प्रयोग पर एनआईटी रायपुर ने भी मोहर लगा दी है।

भौंती गौशाला द्वारा तरह-तरह के अनुसंधान किये जाते रहे हैं। गौशाला ने बैट्री में साइट्रिक एसिड की जगह गोमूत्र का प्रयोग किया और बैट्री को बिना किसी ऊर्जा के गोमूत्र से चार्ज किया। गौशाला के इस अभिनव प्रयोग का लोहा एनआईटी रायपुर को भी मानना पड़ा। भौंती गौशाला सोसाइटी के महामंत्री पुरुषोत्तम तोषनीवाल के मुताबिक साढ़े पांच बोल्ट की पांच एम्पियर बैट्री में तेजाब की जगह गोमूत्र डाला गया तो वह बिना किसी ऊर्जा के स्वयं ही चार्ज हो गयी। साथ ही चार सौ घंटे तक तीन-तीन वॉट की दो एलईडी जलाकर प्रयोग किया गया। परियोजना अधिकारी नेडा भारत भूषण ने कहा कि इस पूरे सिस्टम पर करीब साढ़े तीन हजार रुपये की लागत आती है। इस प्रयोग को नमूने के साथ शासन को भेजा जा रहा है।
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गौ माता की अद्भुत महिमा

महामहिमामयी गौ हमारी माता है उनकी बड़ी ही महिमा है वह सभी प्रकार से पूज्य है गौमाता की रक्षा और सेवा से बढकर कोई दूसरा महान पुण्य नहीं है .

१. गौमाता को कभी भूलकर भी भैस बकरी आदि पशुओ की भाति साधारण नहीं समझना चाहिये गौ के शरीर में "३३ करोड़ देवी देवताओ" का वास होता है. गौमाता श्री कृष्ण की परमराध्या है, वे भाव सागर से पार लगाने वाली है.

२. गौ को अपने घर में रखकर तन-मन-धन से सेवा करनी चाहिये, ऐसा कहा गया है जो तन-मन-धन से गौ की सेवा करता है. तो गौ उसकी सारी मनोकामनाएँ पूरी करती है.

३. प्रातः काल उठते ही श्री भगवत्स्मरण करने के पश्चात यदि सबसे पहले गौमाता के दर्शन करने को मिल जाये तो इसे अपना सौभाग्य मानना चाहिये.

४. यदि रास्ते में गौ आती हुई दिखे, तो उसे अपने दाहिने से जाने देना चाहिये .

५. जो गौ माता को मारता है, और सताता है, या किसी भी प्रकार का कष्ट देता है, उसकी २१ पीढियाँ नर्क में जाती है.

६. गौ के सामने कभी पैर करके बैठना या सोना नहीं चाहिये, न ही उनके ऊपर कभी थूकना चाहिये, जो ऐसा करता है वो महान पाप का भागी बनता है .

७. गौ माता को घर पर रखकर कभी भूखी प्यासी नहीं रखना चाहिये न ही गर्मी में धूप में बाँधना चाहिये ठण्ड में सर्दी में नहीं बाँधना चाहिये जो गाय को भूखी प्यासी रखता है उसका कभी श्रेय नहीं होता .

८. नित्य प्रति भोजन बनाते समय सबसे पहले गाय के लिए रोटी बनानी चाहिये गौग्रास निकालना चाहिये.गौ ग्रास का बड़ा महत्व है .

९. गौओ के लिए चरणी बनानी चाहिये, और नित्य प्रति पवित्र ताजा ठंडा जल भरना चाहिये, ऐसा करने से मनुष्य की "२१ पीढियाँ" तर जाती है .

१०. गाय उसी ब्राह्मण को दान देना चाहिये, जो वास्तव में गाय को पाले, और गाय की रक्षा सेवा करे, यवनों को और कसाई को न बेचे. अनाधिकारी को गाय दान देने से घोर पाप लगता है .

११. गाय को कभी भी भूलकर अपनी जूठन नहीं खिलानी चाहिये, गाय साक्षात् जगदम्बा है. उन्हें जूठन खिलाकर कौन सुखी रह सकता है .

१२. नित्य प्रति गाय के परम पवित्र गोवर से रसोई लीपना और पूजा के स्थान को भी, गोमाता के गोबर से लीपकर शुद्ध करना चाहिये .

१३. गाय के दूध, घी, दही, गोवर, और गौमूत्र, इन पाँचो को 'पञ्चगव्य' के द्वारा मनुष्यों के पाप दूर होते है.

१४. गौ के "गोबर में लक्ष्मी जी" और "गौ मूत्र में गंगा जी" का वास होता है इसके अतिरिक्त दैनिक जीवन में उपयोग करने से पापों का नाश होता है, और गौमूत्र से रोगाणु नष्ट होते है.

१५. जिस देश में गौमाता के रक्त का एक भी बिंदु गिरता है, उस देश में किये गए योग, यज्ञ, जप, तप, भजन, पूजन , दान आदि सभी शुभ कर्म निष्फल हो जाते है .

१६ . नित्य प्रति गौ की पूजा आरती परिक्रमा करना चाहिये. यदि नित्य न हो सके तो "गोपाष्टमी" के दिन श्रद्धा से पूजा करनी चाहिये .

१७. गाय यदि किसी गड्डे में गिर गई है या दलदल में फस गई है, तो सब कुछ छोडकर सबसे पहले गौमाता को बचाना चाहिये गौ रक्षा में यदि प्राण भी देना पड़ जाये तो सहर्ष दे देने से गौलोक धाम की प्राप्ति होती है.

१८ . गाय के बछड़े को बैलो को हलो में जोतकर उन्हें बुरी तरह से मारते है, काँटी चुभाते है, गाड़ी में जोतकर बोझा लादते है, उन्हें घोर नर्क की प्राप्ति होती है .

१९. जो जल पीती और घास खाती, गाय को हटाता है वो पाप के भागी बनते है .

२०. यदि तीर्थ यात्रा की इच्छा हो, पर शरीर में बल या पास में पैसा न हो, तो गौ माता के दर्शन, गौ की पूजा, और परिक्रमा करने से, सारे तीर्थो का फल मिल जाता है, गाय सर्वतीर्थमयी है, गौ की सेवा से घर बैठे ही ३३ करोड़ देवी देवताओ की सेवा हो जाती है .

२१ . जो लोग गौ रक्षा के नाम पर या गौ शालाओ के नाम पर पैसा इकट्टा करते है, और उन पैसो से गौ रक्षा न करके स्वयं ही खा जाते है, उनसे बढकर पापी और दूसरा कौन होगा. गौमाता के निमित्त में आये हुए पैसो में से एक पाई भी कभी भूलकर अपने काम में नहीं लगानी चाहिये, जो ऐसा करता है उसे "नर्क का कीड़ा" बनना पडता है .

गौ माता की सेवा ही करने में ही सभी प्रकार के श्रेय और कल्याण है.
यह सचिन खरे जी द्वारा प्रकाशित है, जो कि समाज कार्यों में लगे रहते है।

डर से साहस तक

2011-06-25T07:38:00.000-07:00

डर से साहस तक

ठहरो...!

भयानक गंभीर चेहरा, करकस आवाज़, दाहिने हाथ की तर्जनी का कठोर ठहरने का संकेत, आग की लपटों की तरह ऊबलती आँखें, दृढ़ आदेशात्मक भाव-भंगिमा।

यही कहा था उस दाढ़ी वाले सफेदपोश व्यक्ति ने, जो उसी क्षण रज़भाये की पुलिया पर न जाने कहाँ से प्रकट हो गया था।

उसकी आवाज़ में हुक्मराना अंदाज था। उसे देखकर मेरी व मेरे मित्र की हवाईयाँ उड़ गई, चेहरें फीके पड़ गए, मन-मस्तिष्क पर भय का वातावरण छाया हुआ था, हम सहमे हुए से जहाँ के तहाँ ठहर गए। कुछ सोच पाते कि तत्काल अगला कठोर वाक्य गूँज उठा।

कहाँ गए थे?

सहमते हुए भय पर नियंत्रण कर तथा पूरा साहस बटोरकर मैंने उत्तर दिया-

सैर के लिए।

मैंने जोर लगाकर बोलना चाहा था, परन्तु आवाज़ मारे भय के सीने में ही दबकर रह गई थी, इसलिए जवाब बहुत धीमे स्वर में निकला था।

यह बात 1987 ई॰ की है। सर्द ऋतु की ठंड़ी रात के साढ़े नौ बजे थे। रात्रि भोजन के पश्चात् गुरुकुल-छात्रावास के स्थल तल के एक कमरे में हम आठवीं कक्षा के सभी छात्र प्रतिदिन की तरह इधर-उधर की बातें कर रहे थे। वैसे गुरुकुल का अनुशासन उन दिनों अत्यंत कठोर था, बिना आज्ञा के कोई भी कार्य नहीं होता था किन्तु स्कूल से मिले गृहकार्य को पूर्ण कर हम रात्रि भोजन के बाद फुर्सत के क्षण निकाल लेते थे। उस रात भी बातों-बातों में ही एक बहस छिड़ गई कि भूत होते है या नहीं?

जिन्होंने अपने गाँव, खेत-खलियानों में भूतों की घटनाएँ अपने परिजनों अथवा पड़ोसियों से सुन रखी थी, उनका दावा था कि भूत-प्रेत शत-प्रतिशत होते हैं।

जो इस पक्ष के थे कि भूत-प्रेत एक भ्रम है, उन पर गुरुकुल के आर्यसमाजी वातावरण का प्रभाव था। इधर-उधर की घटनाएं सुनाकर सब अपना पक्ष जोरदार ढ़ंग से रख रहे थे। भूत-प्रेत को न मानने वालों का प्रतिनिधित्व मैं कर रहा था।

बहस लंबी खिच जाने के बाद बात शर्त पर आ गई। हमारी कक्षा का ईश्वर सिंह जो कि पंजोखरा नीलोखेड़ी का रहने वाला था, बोला कि यदि तुम भूत-प्रेत को नहीं मानते तो तुम्हारे में से कोई एक श्मशान घाट में वहाँ से जले हुए मुर्दे की राख उठाकर लाओ, तब हम मानेंगे कि भूत-प्रेत वास्तव में कुछ नहीं होते। यह शर्त सुनकर कमरे में सन्नाटा छा गया। सब एक-दुसरे को देखने लगे। कुछ अन्तराल के बाद चुप्पी को तोड़ते हुए मैंने कहा-

“मैं जाऊँगा राख लेने।”

सभी साथी आवाक् से मुझे देखते रह गए। एक दो ने मना भी किया किन्तु निर्णय तो हो चुका था, अब तो किशोरावस्था की प्रतिष्ठा का प्रश्न था। शर्त में यह तय हो चुका था कि मुझे अकेले ही जाना होगा तथा एक बैटरी व छड़ी के अतिरिक्त कुछ भी साथ लेकर नहीं जाना। मैंने शर्त में तय सभी बातें स्वीकार की और निकल पड़ा एक दुस्सहासी कार्य को अंजाम देने के लिए।

हमारा गुरुकुल युनिवर्सिटी के थर्डगेट से सटा हुआ था। गुरुकुल से लगभग दो कि.मी. दूर मिर्जापुर गाँव में रजभाये के किनारे कैथल रोड़ से रेलवे पटरी के बीच श्मशान घाट फैला पड़ा हुआ था।

रात के 10.30 बजे थे और मैं अपने दो सिपाही के रूप में बैटरी व डण्ड़े के साथ सर्द रात में एक ऐसे कार्य पर निकल पड़ा, जिसका ना तो कोई उद्देश्य था और ना ही कोई लाभ। आज के परिपेक्ष्य में देखें तो बाल्यकाल की एक दुस्सहासी तथा बचकानी हरकत लगती है। हाँ, कक्षा में हमारे ग्रुप की प्रतिष्ठा अवश्य दाँव पर लगी थी। तब मेरी उम्र कोई तेरह वर्ष की रही होगी और इस अवस्था में बच्चें प्रतिष्ठा के लिए ऐसे जोखिम भरे कार्य करने को सहर्ष तैयार हो जाते हैं तो मैं भी हो गया था। पूरी कक्षा की योजना होने के कारण हमारे वार्डन (संरक्षक) को कुछ भी मालूम नहीं हुआ।

मन में अज्ञात भय, हजारों प्रश्न, आशंकाएँ परन्तु साहस और हिम्मत तथा दृढ़ संकल्प के साथ मैं बढ़ता ही जा रहा था कि तभी रास्ते में मुझे मेरा सहपाठी रामपाल मिला। रामपाल झज्जर का रहने वाला था और मेरा अच्छा दोस्त व शुभचिंतक था।

रामपाल... अरे! यहाँ क्या कर रहा है?

यार! अकेला मत जा, मुझे बहुत डर लग रहा है।

वह कंपकंपाते टूटते स्वर में बोला।

पहले से ही डरा हुआ, मैं उसके कहने के ढ़ंग से थोड़ा और डर गया था। किन्तु उसका व अपना मनोबल बढ़ाने के लिए हिम्मत के साथ बुलंद आवाज में बोला-

अरे तू चिंता मत कर, देख मैं यूँ गया और श्मशान घाट से राख लेकर यूँ आया।

लेकिन मैं तुझे ऐसे संकट में अकेला नहीं जाने दूँगा, मैं भी तेरे साथ चलूँगा।

ओह! नही भाई, तेरे सामने ही तो शर्त लगी थी कि अकेले जाना है।

भाड़ में जाये शर्त, अकेले को वहाँ कुछ हो गया तो.... नहीं-नहीं मैं भी साथ चलूँगा। और वह जाने की जिद करने लगा। उसकी जिद के आगे सारे किन्तु-परन्तु व्यर्थ हो गए, अब तक मुझे भी एक अज्ञात भय का अहसास होने लगा था। एक बार फिर मैंने रामपाल को समझाने का प्रयास किया कि तू विश्वास रख मुझे कुछ नहीं होगा। यदि हम दोनों गए तो बाद में सब मुझे डरपोक कहेंगे। क्या तुम यही चाहते हो कि तुम्हारे दोस्त को कोई डरपोक कहे।

मुझे यहाँ कौन देख रहा है कि मैं तुम्हारे साथ जा रहा हूँ।

चाहे कोई न देख रहा हो बाद में पता चल ही जायेगा।

कुछ भी हो मैं तुम्हे मरने के लिए अकेला नहीं छोड़ सकता।

मरने की तो कोई बात ही नहीं।

परन्तु उसने मेरी एक न सुनी और हम दोनों शमशान की ओर बढ़े जा रहे थे।

विकराल रात्रि भी हमारे आगे-पीछे, दायें-बायें दौड़ी चली जा रही थी जैसे हमारी ही निगरानी करने का दायित्व निभा रही हो। सड़क के दोनों ओर बबूल के पेड़ अत्यंत डरावने तथा दूर-दूर तक फैले हुए खेत अमावस्य की रात्रि में समुद्र की भाँति विस्तृत काले पानी की तरह दिखाई दे रहे थे। दौड़ते हुए दूर किसी झाड़ी पर यदि हमारा ध्यान पड़ जाता तो कदम ठिठक जाते, ऐसे दिखाई जान पड़ता कि जैसे कोई छिपकर हमारी ही राह देख रहा है। हिम्मत करके आगे बढ़ते तो तभी स्पष्ट होता कि ये तो कोई झाड़ी है। एकबार तो रामपाल ने आदम आकृति की ओर संकेत किया, उसे देखकर मैं भी एकदम सहम गया, फिर निकट आने पर बोला कि यह भी कोई झाड़ी होगी। मन का डर हमें और अधिक डरा रहा था। फिर भी हम साहस कर बढ़े जा रहे थे तभी वह झाड़ी थोड़ी हिली तो दिल की धड़कन पहले से भी ज्यादा धक्-धक् करने लगी, फिर आत्मा की आवाज आई की ये हमारा भ्रम रहा होगा किन्तु जब वह झाड़ी पुनः हिली तो तत्काल पूरा शरीर काँप कर पसीने-पसीने हो गया, हम थोड़ी देर जहाँ के तहाँ रुक गए। हिम्मत कर हमने उस ओर टॉर्च मारी तो एक जंगली बिलाव उस झाड़ी में से निकलकर हमारी ओर आया। तब जाकर जान में जान आई और हम फिर दौड़ते हुए मंजिल की ओर बढ़ने लगे।

एकबार फिर हमारे बढ़ते कदम मन्द पड़े। इस बार कोई प्रेत का डर नहीं बल्कि चकाचौंध कर देने वाली लाईटें फैंकता एक ट्रक हमारे पीछे की ओर से बढ़ा चला आ रहा था, साथ आ रही थी कुछ धीमी-धीमी आदम आवाजें। ट्रक अपनी तीव्रता से हमें क्रॉस कर आगे निकल गया तथा आवाज भी आनी बंद हो गई और हम ये सब अनदेखा कर आगे बढ़ने लगे। थोड़ी ही देर में हम रजभाये की पुलिया पर थे जहाँ से शमशान का विस्तृत फैलाव दूर-दूर तक देखा जा सकता था। जहाँ आजकल की तरह कोई शैड या संस्कार करने के लिए निश्चित स्थान नहीं था।

रामपाल ने एक बार फिर प्रयास किया। यार छोड़, वापिस चलते है। कभी..... उसके बोल उसके मुँह में ही दब कर रह गए थे। किन्तु मैं उसका आशय समझ गया था।

परन्तु मैंने भी निश्चय कर लिया था कि अब खाली हाथ नहीं लौटना, चाहे परिणाम कुछ भी हो। मैं पूरा साहस बटोर कर हिम्मत के साथ श्मशान की ओर बढ़ने लगा, यकायक मेरे कदम स्वतः ही रुक गए। मुझे क्षणभर में ही अपने माँ-बाप, बहन-भाई सब याद आने लगे। मेरी आँखों के सामने एक ही पल में मेरी अब तक की सारी दुनिया चलचित्र की भाँति रह-रहकर आने लगी। फिर एक पल को ख्याल आया कि यदि राख उठाते ही कुछ हो गया तो मेरे घरवाले रजभाये की पुलिया तक रोते-बिलखते आयेंगे परन्तु फिर भगवान को याद किया, गायत्री मंत्र का जाप भी किया और मैं अदम्य साहस के साथ दौड़कर शमशान में गया तथा असंख्य मुर्दों की राख के ढ़ेरों में से एक से मुट्ठी भरी और बिना पीछे देखे तीर की भाँति दौड़कर रामपाल के पास आया जैसे ही हम पलटकर वापिस दौड़ने लगे तभी हमारे कदम जहाँ के तहाँ जमीन में गड़ गए। हम बूरी तरह घबरा गए क्योंकि जहाँ क्षणभर पहले प्राणी मात्र नाम का कोई संकेत भी नहीं था, केवल काल-रात्रि के साथ, साँय-साँय चलती शीत लहर, पुलिया की दीवारों से टकराता रजभाये का पानी, कंटीली झाड़ियों के साथ खड़े कीकर के पेड़ तथा झिंगुर के साथ अन्य जंगली जीवों की डरा देने वाली आवाजों के सिवाय कुछ भी नहीं था, वहाँ ये सफेद कपड़ों में यह दाढ़ी वाला व्यक्ति कहाँ से आ गया? जिसे देख हमारी हवा सरक गई थी। हमारी आवाज रुंध गई थी। चेहरे की हवाईयाँ उड़ चुकी थी। उसकी नजर हमे ही घूर रही थी, हम चाहकर भी उस अचानक टपकी समस्या से बच नहीं सकते थे। हम कुछ सोच पाते तभी वह सफेद पोश हमारी ओर आया। उसकी आँखें ज्वाला की भाँति दहक रही थी, चेहरे पर कठोर भाव लिए उसने हमें रुकने का संकेत करते हुए कहा-

ठहरों....!

हम अपने डर को छुपाने का असफल प्रयास करते हुए जहाँ के तहाँ रुक गए। हमारे कानों को जैसे और कुछ सुनाई ही नहीं दे रहा था। वो साँय-साँय करती हवा, झिंगुर की आवाज, किनारों से टकराती रजभाये की आवाजें मानो सब उस कठोर आवाज के सामने भयभीत होकर शाँत हो गए हों। सुनाई दे रहा था तो केवल उस सफेदपोश का अन्धेरे को चीरता हुआ वह कठोर स्वर। हमारे कुछ सोचने से पहले ही उसका दुसरा प्रश्न था-

कहाँ गए थे?

जवाब देने के लिए बोलना चाहा, किन्तु आवाज गले में ही अटक गई। कही वह दोबारा न पूँछ ले इस डर से जोर लगाकर बोला-

सैर करने। (आवाज बहुत धीमे से निकल पाई थी)

फिर कोई प्रश्न नहीं किया। इतनी रात को सैर...., कहाँ से आए हो, या इतनी दूर क्यों आए हो अथवा इतनी रात गए श्मशान घाट में क्या कर रहे हो आदि कुछ भी न पूछकर कठोरता व भयावह तरीके से भाग जाने का संकेत किया था और हम इशारा पाते ही सिर पर पैर रख ऐसे भागे कि फिर हमने पीछे मुड़कर देखने का साहस नहीं किया। दिमाग पर अनेक प्रश्नों का बोझ लिए हम दौड़े जा रहे थे। आखिर यह सफेदपोश व्यक्ति कौन था? कहाँ से आया था? अपने ही प्रश्नों का उत्तर स्वयं ही देते हुए सोचने लगा कि शायद कोई गाँव का चौकीदार हो। फिर स्वयं ही इस उत्तर का खण्डन करते हुए दुसरा प्रश्न कि यदि चौकीदार होता तो उसके कपड़े सफेद क्यों? हाथ में बैटरी, डण्ड़ा कुछ तो होता। फिर सोचा कि गाँव का ही कोई व्यक्ति नींद ना आने के कारण पुलिया पर आकर बैठ गया होगा, या फिर कोई शराबी..........किन्तु उसके मुँह से दारू कि दुर्गन्ध भी नहीं आ रही थी। ना ही उसके पास कोई ठण्ड़ से बचने के लिए खेश-कम्बल था। रह-रहकर फिर वही प्रश्न दिमाग में घूमने लगा कि वह था कौन?

दिमाग में चल रहे असंख्य प्रश्नों के कारण सुलझने की बजाय और अधिक उलझते हुए हम यूँ दौड़े चले जा रहे थे जैसे दूर-दूर तक फैले अंधकार रूपी विशाल सागर में लहरें किनारों की ओर सतत् रूप से बढ़ी चली जा रही हो अथवा किसी ने दौड़ते रहने की चाबी भर दी हो। चारों ओर अंधकार से भरी रात्रि व जंगली जीवों की मिली जुली भयानक आवाजें हमारे भय को और अधिक बढ़ा रही थी। हम अन्धेरे को चीरते हुए ऐसे भागे जा रहे थे मानो हमारे कदम स्वयं ही आगे को भागने के लिए बारी-बारी से निकल रहे हो तथा रुकने के लिए किसी भी आज्ञा की अवहेलना को तत्पर हो।

अचानक दौड़ते रहने की लय ताल में अवरोध आया, अन्धेरे को चीरती हुई भय उतपन्न कर देने वाली हँसी की आवाजें हमारे पीछे की ओर अर्थात् श्मशान की दिशा से हमारा पीछा करती समीप से सुनाई देने लगी। रात की खामोशी में जैसे किसी ने अड़चन डाल दी हो, बड़े भयानक तरीके से गिद्द के जैसे दोनों हाथ फैलाए दो व्यक्ति की आकृति के बत्तीसी निकालते हुए राक्षस की भाँति अट्टाहस करते हुए हमारी ओर आ रहे थे, अन्धेरे में उनके चमकीले दाँत ऐसे दिखाई दे रहे थे जैसे कंकाल के मुख में चाँदी के दाँत फिट किये हो। भयानक अट्टाहस के साथ जैसे-जैसे वे नजदीक आते जा रहे थे, हमारे दिल की धड़कन भी तेज होती जा रही थी। हमारा मस्तिष्क जैसे शून्य में चला गया था, हम कुछ सोच ही नहीं पा रहे थे। उनका जोर-जोर से हंसना और भी भयावह दृश्य बना रहा था, इतना डर तो उस सफेदपोश व्यक्ति से सामना करते हुए भी नहीं लगा क्योंकि वो भी देखने में इतना डरावना नहीं था किन्तु इनके चील के पंखों की भाँति लहराते हाथ ऐसा प्रतीत करवा रहे थे, मानो श्मशान से राख उठाने पर हमारी खबर लेने स्वयं प्रेतात्माएं ही उड़ी आ रही हो। हमारा शरीर मारे डर के शिथिल हुआ जा रहा था। रामपाल मुझसे कुछ कहना चाह रहा था किन्तु उसकी आवाज उसके गले में ही फंस गई थी, मात्र होठ ही हिल रहे थे। मेरी भी आवाज होठों पर आने में असमर्थ हो रही थी। फिर सम्पूर्ण ताकत लगाकर बोलने से मेरी आवाज निकली, मैंने रामपाल से कहा कि-

“मरना तो है ही किन्तु कायरता से नहीं अपितु पूरा मुकाबला करके ही मरेंगे।”

रामपाल ने समर्थन में सिर हिला दिया। हमारे प्राण सूखे जा रहे थे परन्तु जब तक वे प्रेत-आत्माएं भयानक रूप लिए हमारे पास तक आते, हम लड़ने की मुद्रा में आ गये। पास आते ही मैंने तो एक जबरदस्त मुष्टी प्रहार सामने वाले प्रेत के मुंह पर जड़ भी दिया। किन्तु ये क्या...........दोनो प्रेत कोई ओर नहीं हमारी ही क्लास के लड़के थे, बलकार नीलोखेड़ी तथा धर्मसिंह ललहाड़ी। धर्मसिहं के बड़े-बड़े दाँत जो कुछ देर पहले बहुत विकराल लग रहे थे, वही पहचान का कारण बने।

“इतना भद्दा मजाक”

मैंने बड़े आक्रोश के साथ कहा धर्मसिहं को।

तभी रामपाल ने कहा- तुम श्मशान की ओर से कैसे आये, जबकि हम दौड़ते हुए गए तो रास्ते में तो कही दिखाई नहीं पड़े।

तब बलकार ने सारी कहानी बताई कि, “ईश्वर ने तुम्हारे जाने के बाद हमें छात्रावास की पिछली दीवार फाँदकर छोटे रास्ते से तुमसे पहले श्मशान पर जाने को कहा ताकि श्मशान में ही तुम्हें डराया जा सके क्योंकि ईश्वर भी तुम्हारी हार-जीत को अपनी प्रतिष्ठता का प्रश्न मान रहा था।”

“फिर श्मशान घाट पर क्यों नहीं डराया।” मैंने धर्मसिहं से पूछा।

जब तुम श्मशान की ओर दौड़े जा रहे थे तो हम तुमसे आगे थे और हमने ट्रक की लाईट में तुम दोनो को देख लिया था, फिर कही हम भी तुम्हे लाईट में दिखाई न दे जाये, अतः हम बगल के खेत में छुप गए और तब तक तुम हमें क्रॉस कर चुके थे। फिर हम तुम्हारी वापिस आने की राह देखते रहे, जब तुम आगे निकल गए तो हम पीछे की ओर से तुम्हे डराने आये ताकि तुम्हे लगे कि श्मशान की ओर से आए हैं।

“लाये हो राख” बलकार ने पूछा।

ओर क्या, ये देख और मैंने मुट्ठीभरी राख उसे दिखाई। फिर हम चारों बातें करते हुए वापिस छात्रावास में आ गए।

छात्रावास के सभी विद्यार्थी सोये पड़े थे किन्तु हमारी कक्षा उत्सुकता से जाग रही थी कि मैं श्मशान घाट से राख लेकर आया हूँ या खाली हाथ। सभी साथियों के मन में यही बात घूम रही थी। रात के ग्यारह बजने वाले थे और अपने प्रतिद्वन्दी ईश्वर की अपेक्षा के विपरीत मैंने राख से भरी मुट्ठी उसे व अन्य सहपाठियों को खोलकर दिखाई। सभी हैरान व आश्चर्यचकित होकर मुझे देखने लगे तथा मेरी हिम्मत व साहस के कसीदे पढ़ने लगे। मैं भी अपनी शान में गायी जा रही प्रशंसा से सेर घी सा पीता रहा और सब मिलकर मुझे चने के पेड़ पर चढ़ाते रहे।

ईश्वर सिंह से अपनी हार बर्दास्त नहीं हो रही थी तो वह सबके बीच उठकर बोला कि जब हमारी शर्त में अकेला जाना तय हुआ था तो यह अपने साथ रामपाल को क्यों लेकर गया? इसलिए शर्त तो यह हार गया।

“नहीं ये हार इसकी नहीं तुम्हारी है।”

रामपाल गर्ज उठा। पहली बात तो ये कि यह मुझे अपने साथ लेकर नहीं गया बल्कि मैं जबरदस्ती से हठ करके साथ गया था तथा दुसरी बात यह कि तुमने एक बीस रुपये की शर्त के लिए इतना घटियापन दिखाया कि हमारे जाने से पहले ही दो लड़को को श्मशान में भेजने का षड़यंत्र किया ताकि वे हमें डरा सके। यदि ये दोनो श्मशान पहूँच जाते तो हमारे प्राण-पखेरू दहशत के मारे वैसे ही उड़ जाते। प्रभू की कृपा से हम ठीक-ठाक लौट तो आए हैं।

सुना भी जाता है कि इसीप्रकार की शर्त में कोई श्मशान में कील गाड़ने गया था, जल्दी-जल्दी में कील उसकी धोती के पल्ले में गड़ गई, जब वह चलने लगा तो धोती खिंचने से दहशत के मारे वही मर गया। सभी ने ईश्वर को इस बात पर बहुत बूरा-भला कहा, दोनो पक्षों में कुछ देर बहस चलती रही फिर सब सो गए।

परन्तु मैं देर रात तक न सो पाया। मेरे जहन में वही दाढ़ी वाला सफेदपोश व्यक्ति घूमता रहा कि आखिर वह था कौन? क्योंकि वह ना तो हमारे विद्यालय का था कि ईश्वर ने भेज दिया हो और ना ही आस-पास का। उसने जिसप्रकार हमें रोका, पूछा और फिर जाने का संकेत किया, यह सीन दिमाग से निकलने का नाम ही न ले रहा था। सुना था कि प्रेत के पैर पीछे की ओर उल्टे होते है किन्तु हम तो मारे डर के उसके पैर भी न देख पाये।

आखिर वह था कौन?

इसी सवाल का जवाब सोचते-सोचते न जाने कब मेरी आँख लग गई तथा आज तक भी यह प्रश्न कि “आखिर वह कौन था” ज्यों का त्यों मेरे सामने खड़ा है।

माँ तुम माँ हो, मेरी ही नही जग की भी माँ हो।

2011-05-08T07:15:00.001-07:00

मातृ दिवस पर सभी ब्लॉगर मित्रों पर वात्सल्यमयी शुभकामनाएं ।

विदित, जग मे मॉ का आँचल, बाल-क्रीडाओं से भरा हुआ।

विडम्बनाओ की हदे पार कर, वातस्लय से सजा हुआ।।

स्मरण रहेगा पल-पल हमे जीजाबाई का वो प्रसंग।

शिवा को लिटाया सूखे मे, भीग रहा अपना अंग।।

है पुत्र-धन सबसे बडा , समक्ष सब तुच्छ रहा।

जिसके सुख हेतु माता का, हर शब्द दुआ हुआ।।

सदियो ने भी माता के , वात्सल्य को गाया है।

ईश्वर से पहले मॉ का ही, चरण-रज लगाया है।।

विकट परिस्थितियों मे भी, कभी न डगमगाया है।

पुत्र की तुच्छ आह! पर भी, मॉ का दिल भर आया है।।

कृष्ण-यशोदा के प्रसंग मे, पुलकित हो रहा जल-थल।

कान्हा की अटखेलियों मे , आनन्दित हो रहा हर पल।।

बृज-गोकुल की ये राहे, बरसाना तक नाच उठी ।

मॉ के आँचल से किलकारियां , चँहू दिशा मे गूंज उठी।।

भगवान परशुराम जयंति पर समाज का दृष्टिकोण

2011-05-08T05:09:00.001-07:00

5 मई को समाज के कुछ ब्राहम्ण समाज के लोगों ने भगवान परशुराम जयंति अपने-अपने स्तर पर मनाई। भगवान परशुराम जी की कुछ ने शास्त्रों के अनुसार तथा कुछ ने अपने अनुसार व्यक्तित्व का वर्णन कर छवि पेश की। कुछ समाज के जागरूक लोग दिल से तथा कुछ राजनैतिक स्वार्थ अथवा अन्य स्वार्थ के कारण जंयति मना रहे थे । मैं अपने पत्रकार बन्धु के पास बैठा था तो एक महाशय का फोन आया कि भाई साहब मंत्री जी के गले में हार डालते हुए मेरी वाली फोटो जरूर आनी चाहिए। पत्रकार बन्धु ने कहा कि भैया स्पेस कम है एक ही फोटो आ सकती है तो हमने भगवान परशुराम जी की फोटो की वंदना करते हुए कुछ लोगों वाली फोटो डाल दी है। तो साहब का उत्तर था कि परशुराम जी क्या करेंगे अखबार में फोटो देखकर आप मेरी व मंत्री वाली ही फोटो डाल देना । पत्रकार के नानुकुर करने पर बहस हुई तो साहब ने कहा कि हाँ एक आपका उपहार भी कार्यक्रम में तय किया था वो मैं अपने आदमी के हाथ भेज रहा हूँ, तत्काल मित्र पत्रकार का जवाब था कि हाँ ठीक है जी आप भिजवा दीजिए और फोटो की चिन्ता न करे वो मैं बदलकर आप की लगा दूंगा। मैं मित्र के हाव-भाव देखता रह गया। कोई परशुराम जी को शुरवीर बताकर क्षत्रियों का दुश्मन बता रहा था, कोई ब्राहम्णों का तारनहार तो कोई राम से भी वीर बता रहा था कोई लक्ष्मण से बहस करने वाला ज्ञाता बता रहा था। कोई भगवान परशुराम जी से शुरू होकर मंत्री जी की प्रशंसा के ही गीत गाता जा रहा था तो कोई अपनी पार्टी के दायरे से बाहर ही नही निकल पा रहा था। किसी को सामने बैठी जनता वोट के रूप में दिखाई दे रही थी तो कोई विश्व पर फिर ब्राहम्णों के वर्चस्व की बात कह हवा में उड़ा जा रहा था।

एक भी व्यक्ति ने यह नही कहा कि भगवान परशुराम क्षत्रियों के दुश्मन नही अपितु निकृष्ट राजाओं के लिए कहर थे। तथा उन्ही का ही नाश करने के लिए उन्होंने परशु का प्रयोग किया। मानवता के लिए वे महान आदर्श थे। तथा ब्राहम्ण समाज ने सात्विक जीवन जीकर समाज को आज तक सही दिशा दी है तो आज भी मांस-मदिरा छोड़कर पूर्व की भाँति समाज में व्यक्ति निर्माण की आवश्यकता है।

भगवान परशुराम जी की जयंति को सही रूप में समाज को सही दिशा देने के लिए माध्यम बनाने का उददेश्य होना चाहिए । भ्रष्टाचार मुक्त समाज का निर्माण पर चर्चा होनी चाहिए तभी उस परम योगी महान शस्त्र-शास्त्र ज्ञाता का सही सम्मान हो सकेगा।

हिन्दी भवन दिल्ली में आयोजित परिकल्पना सम्मान समारोह पर एक काव्यमयी नजर

2011-05-04T05:30:00.001-07:00

३० अप्रैल २०११ को दिल्ली के हिन्दी भवन में आयोजित परिकल्पना सम्मान समारोह में हमें भी शामिल होने का अवसर मिला। मेरे साथ यमुनानगर के चिट्ठाकार साथी ई-पण्डित श्रीश बेंजवाल तथा रविन्द्र पुँज जी थे। समारोह में मुख्य अतिथि उत्तराखण्ड के मुख्यमन्त्री श्री रमेश पोखरियाल जी निशंक थे। उनकी प्रतीक्षा के दौरान खाली समय में मैंने लगे हाथ यह कविता लिख डाली। अविनाश जी की सलाह पर मैंने इसे मंच पर भी सुनाया। समारोह में कई विशिष्ट अतिथियों तथा चिट्ठाकारों से मिलना हुआ। यह कविता इस सुखद मिलन की याद के रुप में यह कविता प्रस्तुत कर रहा हूँ।

बहुप्रतिक्षित सम्मान दिवस, हिंदी भवन में आ गया।

चहुँ दिशा से ब्लॉगर आए, भवन में आनन्द छा गया।

ब्लॉगर करे सम्मान हिन्दी का, हिन्दी बैठाए पलकों पर।

आज मिलन होगा धरा का, भास्कर से रश्मि-रथ पर।

वाचस्पति ने ध्वज लहराया, नुक्कड़ की प्रतिष्ठा से।

अनुभवी ब्लॉगर आगे आए, हो सफल आयोजन निष्ठा से।

गिरिराज ने देखो कैसे, समेटा समुद्री लहरों को।

संध्याकाल में हुआ सवेरा, धन्य प्रभात की मेहनत को।

निशंक जी की छत्र छाया में, चुन-चुन मोती एकत्रित हुए।

ब्लॉगर के सम्मान से देखों, फूल से चेहरे प्रसन्नचित्त हुए।

इंटरनैट की इस दुनिया में, ब्लॉगर ने दस्तक दे डाली।

दुनिया देखेगी हम मिलकर, फूल खिलाएँ बनकर माली।

पहली बार मिले ब्लॉगर, लगता पुराना साथ है।

ऐसे घनिष्ठता बढ़ रही, जैसे कभी की बात है।

बार-बार ये दिन आए, कि ब्लॉगर सब इक्ठ्ठे हो।

अगली बार मिले जब भी, सब पहले से हट्टे-कट्टे हों।

श्रीश जी एवं रविन्द्र जी के अनुभव यहाँ पढ़ें।

2011-04-20T05:48:00.000-07:00

40. “ मौन है गैया..... ”

बड़े तूफान से पहले सदा ही, शांत माहौल हो जाता है।

रोगी भी मृत्यु से पहले , स्वस्थ लक्षण दिखलाता है।।

मत भूलों इस शांत माहौल से ,पहले की गहराई को।

गऊ माता के मौन व्रत, रहने की बेबसाई को।

अर्थ व्यवस्था का केन्द्र बिन्दु, भारत की पहचान थी।

हर घर में पूजा हो जिसकी, ऐसी वो भगवान थी।।

भूले से भी न होता था , कभी अनादर गैया का ।

राजा और प्रजा दोनों से , मान मिला था मैया का।।

अपने भोजन से पहले , गैया का भोजन जाता था ।

बच्चे-बूढ़े , महिलाओं से, परिवारों सा नाता था ।।

मधुर गीतों को गुनगुनाते , गैया को दूहवा जाता था।

तभी दूध औषध बनकर सब, संकट हर ले जाता था ।।

माँ गैया के मूत्र को मानव, बेझिझक पी जाता है।

गौ-गोबर सह पंचगव्य से , शुभ कारज कर पाता है।।

गौ-पालक को सुखी मानता, था सारा खुशहाल समाज।

गैया के दुग्ध-दही और घी पर, मलयोद्धाओं को भी था नाज।।

हाय! विडम्बना गऊ माता की, भूख-प्यास से व्याकुल आज।

दर-दर भटक रही है माता, एक-एक तिनके को मोहताज।।

गैया के अपमान से देखो , मानव गिरता जा रहा।

लाखों-करोड़ों कमाकर के भी, तनाव में पिसता जा रहा।।

कैसे मिलेगी शांति तुझको, मानव से दानव बनकर के।

घोर पाप के भागीदार तुम, खड़े बेशर्म तनकर के ।।

मौन है मैया देख रही, संत्रास चहूँ दिशाओं में।

शांत धरा सी झेल रही, पीड़ा है दर्द निगाहों में।।

खुदगर्जी के कारण तूने , मैया का ये हाल किया ।

सौंप कसाई के हाथों में , उसका जीना बेहाल किया।।

मौन वसुधा कब तक सहती, आते है भूकम्प- भूचाल।

गाय प्रताड़ित भैंस को पाले, बना रहा है मक्कड़-जाल।।

मौनव्रत की गहराई को , अनदेखा कर ये भ्रम न पाल।

नासमझी कर नहीं जानता , होगी तबाही चहूँ ओर विकराल।।

देखो कश्मीर सुलग रहा है।

2010-11-07T06:20:00.002-08:00

‘‘ सुलगता कश्मीर ’’

है विडम्बना ये भारत की,

देखो कश्मीर सुलग रहा है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।

कितने महापुरूषो ने स्वयं को,

बलिवेदी पर चढा दिया।

कश्मीरी संस्कृति बची रहे,

इस हेतु जन-जन खडा किया।।

द्यूत-क्रीडा के दंगल मे ,

फिर से शकुनि विजयी हुआ है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।1।।

हरिसिंह संग कबीला युद्ध मे,

हैलीपैड बना डाले।

उत्साहवर्धन से सेना बोली,

ये तो है कोई संघ वाले।।

सारे प्रयत्न ध्वस्त हुए,

जब सरदार पटेल को रोक दिया।

अन्तर्राष्ट्रीय झगडा है ये,

अमरीका को बोल दिया।।

कैसे माने चाचा उनको,

शत्रुओं सा व्यवहार किया है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।2।।

बीती यादे छा जाती ,

कश्मीर वादियों की मन मे।

शांत हिमालय की चोटी,

खडे देवदार वन-वन मे।।

रामबन और बनिहाल,

मंदिरो की यादे कण-कण मे।

वो कश्मीरी अल्हडपन यौवन,

सिरहन सी उठ जाती तन मे।।

शंकराचार्य का शिवालय,

डलझील-केशर बर्बाद हुआ है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।3।।

कर डाली जो भूले उनमे,

अब तो कुछ सुधार करो।

भारत माता के गुनाहगारो का,

कोई तो उपचार करो।।

संसद मे बैठे भेडियो का,

मिलकर साक्षात्कार करो।

अरूंधती, जिलानी, मुफ्ती के,

पक्षकारो का बहिष्कार करो।।

प्रचण्ड विरोध हो देशद्रोहियो का,

व्यक्ति-व्यक्ति खडा हुआ है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।4।।

‘‘ सुलगता कश्मीर ’’

2010-11-07T06:20:00.000-08:00

22. ‘‘ सुलगता कश्मीर ’’

है विडम्बना ये भारत की,

देखो कश्मीर सुलग रहा है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।

कितने महापुरूषो ने स्वयं को,

बलिवेदी पर चढा दिया।

कश्मीरी संस्कृति बची रहे,

इस हेतु जन-जन खडा किया।।

द्यूत-क्रीडा के दंगल मे ,

फिर से शकुनि विजयी हुआ है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।1।।

हरिसिंह संग कबीला युद्ध मे,

हैलीपैड बना डाले।

उत्साहवर्धन से सेना बोली,

ये तो है कोई संघ वाले।।

सारे प्रयत्न ध्वस्त हुए,

जब सरदार पटेल को रोक दिया।

अन्तर्राष्ट्रीय झगडा है ये,

अमरीका को बोल दिया।।

कैसे माने चाचा उनको,

शत्रुओं सा व्यवहार किया है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।2।।

बीती यादे छा जाती ,

कश्मीर वादियों की मन मे।

शांत हिमालय की चोटी,

खडे देवदार वन-वन मे।।

रामबन और बनिहाल,

मंदिरो की यादे कण-कण मे।

वो कश्मीरी अल्हडपन यौवन,

सिरहन सी उठ जाती तन मे।।

शंकराचार्य का शिवलाय,

डलझील-केशर बर्बाद हुआ है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।3।।

कर डाली जो भूले उनमे,

अब तो कुछ सुधार करो।

भारत माता के गुनाहगारो का,

कोई तो उपचार करो।।

संसद मे बैठे भेडियो का,

मिलकर साक्षात्कार करो।

अरूंधती, जिलानी, मुफ्ती के,

पक्षकारो का बहिष्कार करो।।

प्रचण्ड विरोध हो देशद्रोहियो का,

व्यक्ति-व्यक्ति खडा हुआ है।

ठोस नीति के अभाव मे,

भारत मे ही अलग रहा है ।।4।।

कश्मीर हमारा शीश है जो कभी धड़ से अलग नही हो सकता।

2010-10-27T06:30:00.000-07:00

श्री उमेश प्रताप वत्स ने कश्मीर मुद्दे पर हो रही बेतुकी ब्यानबाजी पर मुखर होते हुए कहा कि वार्ताकारो एवं सिरफिरे लोगो द्वारा देश को खंड-खंड करने के देशद्रोही ब्यान देना तुरंत बंद कर देना चाहिए अन्यथा देश छोडकर चला जाना चाहिए। श्री वत्स ने कहा कि कश्मीर कोई हमारा मुकुट नही जिसे किसी भी सिर पर रख दिया जाये, कश्मीर हमारा शीश है जो कभी धड़ से अलग नही हो सकता। भारत की संस्कृति को सदैव तार-तार कर देने वाली लेखिका अंरूधती राय व जिलानी के ब्यानो को केन्द्र सरकार हल्के मे न लेकर उन्हे तुरंत प्रभाव से गिरफ्तार करे, अन्यथा सारे देश मे जबरदस्त आन्दोलन खडा किया जायेगा। ये दुष्ट लोग देश की संस्कृति को दीमक की तरह चाट रहे है। इस बार मामला देश के भू-भाग का है अतः जनमानस इन्हे किसी भी तरह क्षमा नही कर सकता। यमुनानगर की जनता भी बाकि देश की तरह ही स्वयं को ठगा सा महसूस कर रही है । कश्मीर केवल कश्मीरी पण्डितो का नही अपितु सारे देश का है। श्री वत्स ने बताया कश्मीर कोई 1947 से भारत का हिस्सा नही अपितु हजारो वर्षो पूर्व निमित्त पुराण मे भी भारत का अंग दर्शाया गया है तथा महाभारत काल मे श्री कृष्ण भगवान ने राजा की मृत्यु पश्चात रानी यशोमती को सिंहासन पर बैठाया था। कश्मीर हमारा था, हमारा है, और हमारा ही रहेगा। लेखक को कलम की स्वतन्त्रता का अर्थ यह नही समझना चाहिए कि वह देशद्रोह करने को भी स्वतन्त्र है।सारा देश चाहता है कि अरून्धती राय व जिलानी को शीघ्र गिरफ्तार कर लिया जाना चाहिए।

हुँकार भरो’’

2010-10-17T09:59:00.000-07:00

21 ‘‘स्वरचित कविता- हुँकार भरो’’

योग ऋषि हुँकार भरो ,

यह जग तुम्हारा ऋणी रहेगा।

जात-पात का भेद मिटाकर,

गंगा-सा साथ बहेगा।।

तुम योग की प्रत्यञ्चा पर,

अग्नि बाण चढा देना ।

इस धर्मयुद्ध मे एक नही ,

सम्पूर्ण विश्व साथ रहेगा।।

तुमने पतवार संभाली है,

भीष्ण समुद्री तुफानो में।

अब रूकना नही बढते जाना,

हर मानव अपना शीश धरेगा।।

योग का शंख बजा डाला,

गॉव-गॉव और नगर-नगर मे।

कतारबद्ध हो हर व्यक्ति,

अब राष्ट्र का निर्माण करेगा।।

भ्रष्टाचार के विरोध मे तुमने ,

पाञ्चजन्य उठा लिया है।

इस महासमर मे भारत माता,

का भरपूर विश्वास जगेगा।।

खिलाडियों की बल्ले-बल्ले बाकि सब थल्ले-थल्ले

2010-10-16T09:26:00.000-07:00

खिलाडियों की बल्ले-बल्ले बाकि सब थल्ले-थल्ले

19वें राष्टमंडल खेल मिलीजुली प्रतिक्रिया के साथ समपन्न हो गए। ये खेल भारतीय खिलाडियों के लिए शिवशंकर भोले बाबा बन कर आये है जो खिलाडियों से शीघ्र प्रसन्न होकर वरदानों की बरसात कर रहे है। स्वर्णविजेता को मिलेंगे सात लाख , कम है तो चलो 15 लाख देंगे। अभी भी सन्तुष्ट नही हो चलो फिर 25 लाख दे देंगे। दे तो ज्यादा भी देते किन्तु आप शिवशंकर का स्वभाव तो जानते ही है वे राक्षस जाति को भी तो अनदेखा नही कर सकते, अब अगर वे अपने वरदान की रक्षा करने के लिए नेताओं की जेबे अधिक ढीली करवा देंगे तो अन्याय होगा। अब शिवशंकर सबके प्यारे भोले बाबा जो ठहरे, नापतोल कर सभी का ध्यान रखते है , तभी तो कलमाडी साहब की सभी गलतियां क्षमा कर यशस्वी होने का वरदान दे ही डाला, दे भी क्यों ना ! जब भस्मासुर की सभी उदण्डता भूलकर परमशक्तिशाली होने का वरदान दे सकते है, लालू को भैंसो का चारा खाने के बावजूद कुर्सी पर विराजमान होने का वरदान दे सकते है, मुलायम को राष्ट्र संस्कृति का भक्षक होने के बाद भी राष्ट्र रक्षक अर्थात् रक्षामंत्री होने का वरदान दे सकते है, मायावती को माया की सेज पर सोने का, रावणविलास पासवान को कोचवान से कोयले की खान व थाली के बैंगन की तरह लुढकते रहने का, राहुल को राहू की तरह हर कार्य मे टाँग अडाने का वरदान दे सकते है तो अपने दाढी वाले कलमाडी को (जो कल भी माडा था आज भी माडा ही है) यशस्वी होने का वरदान क्यों नही दे सकते? अन्ततः सभी मानव, राक्षस, भूत, पिशाच्, तांत्रिक है तो शिव की प्रजा ही। ओर जब शिवशंकर भाँग पीकर मूड मे और प्रसन्नावस्था मे है तो लगे हाथ मैं भी एक वरदान माँग ही लूं। हे! शिवशंकर आप बहुत भोले हो। भोला तो मैं भी हूँ तभी तो देश को चलाने का दावा करने वाले मुझे चलाकर अपना चक्कर चला रहे है। किन्तु मेरी परेशानी का कारण है कि ये आपको भी चला देते है। अतः इन्हे एक विशेष बुद्धि वरदान मे दो कि ये खिलाडियों की नींव की ओर ध्यान दें। जबकि ये तो खिलाडियों के मेहनत-पसीने द्वारा प्राप्त प्रतिष्ठा को मंजिल पर पहुंचने के बाद ही अपनी माया की चादर से हवा देते है किन्तु जब वे मंजिल तक पहुंचने के लिए खून-पसीना बहा रहे होते है तो ये एक निवाला भी उसके मुख तक जाने नही देते। देश के कितने ही खिलाडी चूँ-चूँ करती पुरानी साईकिल पर घर से 10-15 कि.मी. दूर अथक मेहनत और अभ्यास करते है, थकावट दूर करने के लिए एक कप चाय दो रोटी का सहारा लेते है। कभी-कभी भाग्यवश कही से पानी मे लस्सी वाला कलयुगी गिलास मिल जाये तो ओर बात है। ऊपर से घरवालो के ताने...."काम का न काज का दुश्मन सौ मन अनाज का" यदि शादीशुदा है तो घरवाली खेल को अपनी सौत मानकर पति को सदैव खेल से दूर रखने का ही प्रयत्न करती है। किन्तु फिर भी मेरे देश का खिलाडी शिवाजी और प्रताप की तरह दृढनिश्चयी होकर लगा रहता है। सर्दी हो या गर्मी, वर्षा हो या धुंध वो तो चूँ-चूँ करती साईकिल पर प्रतिदिन जाकर अभ्यास करता है। बेशक उसके कपडे व जूते फटे हो, स्टेडियम के स्थान पर खेत का गौहर हो, वह तो आर्थिक, सिफारिश, भूख और बीमारी के थपेडों को सहते हुए मौन तपस्वी की भांति मंजिल की ओर बढता ही जाता है। यदि आप द्वारा वरदान मे इन महिषासुरों को परहित हेतु विषेश बुद्धि मिल जाए और माया की चादर का एक टुकडा अर्थात बाद में दी जाने वाली राशि का 10% भी इन तपस्वी खिलाडियों को नींव-निर्माण के समय मिल जाये तो राष्ट्रमंडल खेल क्या ओलम्पिक मे भी तिरंगा ही तिरंगा दिखाई देगा।

स्व-रचित- रागनी--‘मत ना करियो दारू का संग’

2010-10-06T06:47:00.000-07:00

स्व-रचित- रागनी--‘मत ना करियो दारू का संग’

मत ना करियो दारू का संग, इसमें ही समझदारी।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी ।।

यूं तो गुटखा पान तम्बाखू,सब है महामारी।

दारू पीकै आपा खोवै,भाजती हाण्डै नारी।।

बालक रोवै और चिल्लावै,म्हारी माँ क्यूं मारी।

जालिम मानस खाणी तनै,क्यूं लागै इतनी प्यारी।।

रै छोड दै बापू इस दारू नै, सुनलै बात हमारी।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी..।1।

इसनै रोकण खातिर भाईयां, कई संस्था आगै आई।

रैडक्रास नै अभियान चलाया,डी.सी. नै मोहर लगाई।।

बारी-बारी ट्रनिंग देवै, इब भी समझ लै मेरे भाई।

दारू पीकै ना गृहस्थी मै, आग लगावै भाई।।

छोड डंकनी नै दूर भगादे, ये बात मान लै म्हारी।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी..।2।

बाबा रामदेव बतावै , दारू घणी कसूत सै ।

गली-नालियां मै गिरते हाण्डै,थारे सामनै सबूत सै।।

फेफडे खत्म लीवर भी जावै, बिस्तर पै करै मूत सै।

धक्के मारै घर तै काढै, सारे कह कपूत सै।।

कह उमेश बात मानले, इसमे ही समझदारी ।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी..।3।

मत ना करियो दारू का संग इसमें ही समझदारी।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी-2

2010-08-14T03:29:00.001-07:00

स्व-रचित कविता -‘भौतिकवादी मानव’

मानव तेरे जीवन मूल्य, किस ओर जा रहे हैं।
भौतिकता के रास्ते ही, बस तुझको भा रहे हैं।।
जगकर प्रातः वन्दना छोड़, तूने चाय सम्भाली है।
भजनों को छोड पॉप सॉंग की, बुरी आदत पाली है।।
माँ-बाप का हाल न जाना, अपना जीवन निहाल किया।
पैसों की खातिर तूने उनका, बार-बार अपमान किया।।१।।
बच्चे मम्मी-पापा बोले, तू फूले नहीं समाता है।
माँ-बाप के बुलाने पर भी, पास कभी न जाता है।।
नौ-महीने गर्भ में तुझको, फूलों सा है प्यार दिया।
तेरे और पत्नी के तानों ने, उनका जीवन बेहाल किया।।२।।
बदल दिए सब अस्त्र-वस्त्र, पश्चिम हवा के झोके से।
भाषा बदली चेहरा बदला, बदला अपनों को धोखे से।।
तीज-त्यौहार के तौर-तरीके, बह गए मयखाने में।
भाई-बहन का किया काम तो, लगा एहसान जताने में।।३।।
बेजान-बेसहारा, सूरदास कोई, देख तुझे दया न आती है।
घायलों को देख निकल जाना, क्या यही तुम्हारी थाती है।।
बस गिरे चाहे रेल भिड़ें पर, तेरा जीवन पटरी पर ठीक चले।
किसी के दुःख-सुख में साथ नहीं, फिर भी बनते हो सबसे भले।।४।।
जिनसे शिक्षा - दीक्षा ली, उन गुरुओं का मान नहीं भाया।
कभी धर्म-कर्म में लगा नहीं, सुख-सुविधा देख के मुस्काया।।
कहीं बम गिरे कोई डूब मरे, तुझको फर्क नहीं पडता।
केवल बच्चों की खातिर तू , दुनिया से लड़ता-फिरता।।५।।
अब भी वक्त सम्भल जा प्यारे,माँ-बाप सा कोई भगवान नहीं।
सेवाकर उनका मान करे जो , उस जैसा कोई इन्सान नहीं।।
दया-धर्म और परोपकार से, तुम भी तो अनजान नहीं।
सुबह का भटका रात को आए, तो जग में अपमान नहीं।।६।।

‘माँ का दर्द’

2010-05-05T11:01:00.000-07:00

और कितना तू सहेगी अपने, सीने पर दर्दे शूल।
अब छोड़ो धैर्य और क्षमा, माँ उठालो शिव का त्रिशूल।।
कितने घाव दिये तुझको, क्या उनका हिसाब नहीं लेगी।
जिसने रोये खूं के आसूं , क्या उनको न्याय नहीं देगी।।
कितने सिन्दूर उजाड़े हैं, कितने आँचल रिक्त किए।
खिलने से पहले शैशव में ही, मैया से बच्चे जुदा किए।।
इतने अत्याचारों को,तेरे इन गद्दारों को, माँ हम कैसे जाए भूल।
अब छोडो धैर्य और क्षमा, माँ उठालो शिव का त्रिशूल।। १।।
दिल्ली दहली, जयपुर दहला, अहमदाबाद बर्बाद हुआ।
मुम्बई के सिरमौर ताज पर, आंतकियों का नाद हुआ।।
पर तेरे खादी-कुपुत्रों को, ये नाद सुनाई नहीं देता।
तुष्टीकरण की नीति मे, सत्यानाश दिखाई नहीं देता।।
अपनी कुर्सी बचाने को, जातिवाद को दे रहे तूल।
अब छोड़ो धैर्य और क्षमा, माँ उठालो शिव का त्रिशूल।।२।।
तेरा ही अन्न-जल लेकर के, तुझपे ही करते घात मॉं।
वोटो की खातिर निज बिकते, देश का सौदा करते मॉं।।
इन खादी पहने गुण्डों को, कायरता के झुण्डों को।
आंतकवादियों के रखवाले, राक्षस बने चण्ड-मुण्डों को।।
अब दिखला दे गद्दारों को, अपना प्रचण्ड विकराल रुप।
अब छोड़ो धैर्य और क्षमा, माँ उठालो शिव का त्रिशूल।। ३।।
गौरी,गजनी,बाबर,खिलजी,औरंगजेब की खूनी तलवार।
सांसे गिरवी पडी हुई थी, हुक्मरानों के खूनी दरबार।।
तब तेरी ही माटी के लालों ने, चौहान, शिवा, राणा के भालों ने।
जब हुंकार भरी मतवालों ने, गोविन्द के चारों लालों ने।।
उन वीरों के बलिदानों से, बची रही संस्कृति मूल।
अब छोडो धैर्य और क्षमा, माँ उठालो शिव का त्रिशूल।।४।।
माँ तेरी लाज बचाने को , तेरे सपूत बलिदान हुए।
ओबराय,ताज,नरीमन-हाउस पर,मार्कोस कमाण्डो कूद गए।।
ऍनऍसजी के रणबांकुरे, एटीऍस के वीर जंग लड़े।
आंतकवादियों के जबड़ो में, हाथ डाल आगे बढे।।
पर तब भी खादी फिल्मी रथ पर, थी ताज मे रही झूल।
अब छोड़ो धैर्य और क्षमा, माँ उठालो शिव का त्रिशूल।।५।।
अब मिलकर शंख बजाना होगा, राष्ट्र-भक्ति के स्वर लेकर।
भारत माता के उद्घोष से, बढ़-चले तन-मन-धन देकर।।
गाँव-गाँव और शहर-नगर में, राष्ट्रवाद की पौध लगे।
चाहे रक्त से हो सिञ्चन इसका, दोगुणी शक्ति से फूले-फले।।
होगा सहन नहीं आंतक का ताण्डव, अब न करे कोई ऐसी भूल।
अब छोडो धैर्य और क्षमा, माँ उठालो शिव का त्रिशूल।। ६।।

कविता- ‘प्रकृति की छाया’

2010-02-12T06:01:00.001-08:00

मैं जब भी उदास होता हूँ , तेरी छाया में चैन मिलता हैं।
जब कहीं न सुलझ पाऊँ प्रभू , तू ही मेरे मन की सुनता हैं।।

कहते है मानव बढ़ रहा है , विकास की अंधी दौड में।
क्या ठीक क्या गलत छोड़ इसे , भौतिकता की होड़ में।।

अपने ही हाथों अपनो को , राह में पछाड़ रहा।
आगे बढते-बढते पीछे , क्या हो रहा अनजान रहा।। १।।

मानव की ताल चॉंद पर , अब कदम बढाया मंगल पर।
किंतु प्रकृति के बिना रहना , नर्क हो जाएं धरती पर ।।

फिर क्यूँ ढोल पीट रहा है , अपने बढते कदमों से ।
क्या प्रकृति से आगे निकल सकता है , अपने धुंधले कर्मों से ।। २ ।।

यह सत्य है आज भी मानव , भ्रमण करता प्रकृति का ।
चाहे समुद्र तट हो, द्वीप समूह , विचरण करता सृष्टि का ।।

किंतु कुछ सिरफिरे लोगो ने , ईश्वर से आगे सोची है।
प्रकृति का दोहन कर करके , सारी वसुन्धरा नोची है ।। ३ ।।

वन्य प्राणी हो चाहे बाज गिद, लुप्त होते जा रहे ।
जोहड, कूप, ताल, तलैया, ढूंढे से भी नहीं पा रहे ।।

आसमां से ऊँची चिमनी , बेहाल कर रही मानव को ।
गंदे नाले -कारखाने , दूषित करते गंगा जल को।। ४।।

अब तो सद्बुधि दे दो भगवन ,मैं बढ चलूं सत्य की खोज में।
मोह-माया, लोभ-क्रोध छोड इसे, दुलार पाऊँ तेरी गोद में ।।

प्रकृति का मैं शोषक नहीं , पोषक बन आभार दूँ ।
सच्ची शान्ति,आनन्दपथ पर, जग को संग ले आगे बढूं।। ५ ।।

चिट्ठाजगत को उमेश का प्रणाम, मेरी पहली पोस्ट

2010-01-26T21:20:00.000-08:00

नमस्कार, मेरा नाम उमेश प्रताप वत्स है। मैं यमुनानगर का निवासी हूँ तथा हरियाणा शिक्षा विभाग में हिन्दी अध्यापक के रुप में कार्यरत हूँ। मैं ई-पण्डित श्रीश शर्मा के साथ एक ही विद्यालय में कार्यरत हूँ, हिन्दी भाषायी लेखन में रुचि रखता हूँ तो उन्होंने प्रेरित किया कि चिट्ठा लिखा करुँ। ब्लॉग वगैरा सैट करने में उन्होंने सहायता की।

ब्लॉग का नाम उन्होंने ही सुझाया, नाम के पीछे यह तथ्य है कि स्कूल में साथी अध्यापक मुझे पहलवान कहते हैं (मैं कुश्ती का राष्ट्रीय चैम्पियन रह चुका हूँ)।
उन्होंने बताया कि कविता, कहानी एवं अन्य विचार आदि लिखने के लिये ब्लॉग एक उत्तम माध्यम है। आशा है आप सब का सहयोग मिलेगा। हिन्दी टाइप करने में अभी गति नहीं है इसलिये आज इतना ही।

उमेश का अखाड़ा

अग्निवेश देशद्रोही के साथ-साथ जनता का गद्दार निकला

ये आरक्षण देश को निगल रहा है

आजादी

युवा संन्यासी / दिल्ली का श्वेत-रक्त

युवा संन्यासी

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

रामकृष्ण परमहंस सरीखे, संतों की ये बात करें।नरेन्द्र को विवेकानन्द बनाने, का ये भी प्रयास करें।

कंटक-पथ पर तुम भी बढ़कर, ज्ञान की ज्योति जलाओगे।इस आशा से तुम्हें जगाकर, इतिहास दोहराने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

इनके मुख में रामदास और रामतीर्थ की वाणी है।इच्छा तेरी वीर शिवा सी, संतों ने पहचानी है।

अफजलखाँ और शाइस्ताखाँ को, देश निकाला देना है।धर्म स्थापना कैसे होगी, यह समझाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

चाणक्य-विदुर को ठुकराकर, शकुनि से मेल बढ़ाते जो।जाति-पंथों के नाम पर, आपस में लड़वाते जो।

इन देशद्रोही जहरीले नागों से, बचके रहना हे नवयुवक।तेरे अन्तर्मन में बसकर, तुझे जगाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

याद करो तुम ऋषि अरविन्द की, क्रान्ति-शोलों की गाथा।बिस्मिल, सुभाष, आजाद, भगत का भारत माता से नाता।

सन् ६२, ६५ और ७१ के, योद्धाओं रणबाँकुरों को।कारगिल में टाइगर हिल पर तिरंगे की, स्मृति दिलाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

फिर से खड़ा हुआ हिमालय, युवा संत के स्वागत को।सागर की लहरें बढ़ती है, छूने जिनके चरणों को।

योगध्वज को लहराते, वाणी में अग्नि शोलों से।ऋषि-मुनि के वंशज देखो, तुम्हें बताने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

राणा की जंगल की रोटी, रानी के दत्तक बेटे को।बन्दा की घायल आँखें और, गोविन्द के चारों बेटों को।

उठकर देखो तुम अपने, महापुरुषों को भूले बैठे हो।इन अक्षम्य अपराधों से, तुम्हें बचाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

दिल्ली का श्वेत-रक्त

तेरे सिंहासन की चारों टाँगे,इनके ही कन्धों पर है।फिर भी आँकड़ों की क्रीड़ा में,निर्धनता हाशिये पर है।

नर-नारायण होते ईश्वर,स्वच्छ हृदय में वास करें।सुन ले सदा को इनकी दिल्ली,तुझसे कुछ ये आस करें।

सदियों से ये लड़ते आए,निर्धनता से दीर्घ लड़ाई।समान विकास हो देश का दिल्ली,अब तो पाट दो ये खाई।

उमेश प्रताप वत्स

बरखा री बरखा, बरखा रानी,

डर से साहस तक

माँ तुम माँ हो, मेरी ही नही जग की भी माँ हो।

भगवान परशुराम जयंति पर समाज का दृष्टिकोण

हिन्दी भवन दिल्ली में आयोजित परिकल्पना सम्मान समारोह पर एक काव्यमयी नजर

देखो कश्मीर सुलग रहा है।

‘‘ सुलगता कश्मीर ’’

‘‘ सुलगता कश्मीर ’’

22. ‘‘ सुलगता कश्मीर ’’

कश्मीर हमारा शीश है जो कभी धड़ से अलग नही हो सकता।

हुँकार भरो’’

21 ‘‘स्वरचित कविता- हुँकार भरो’’

योग ऋषि हुँकार भरो ,

यह जग तुम्हारा ऋणी रहेगा।

जात-पात का भेद मिटाकर,

गंगा-सा साथ बहेगा।।

तुम योग की प्रत्यञ्चा पर,

अग्नि बाण चढा देना ।

इस धर्मयुद्ध मे एक नही ,

सम्पूर्ण विश्व साथ रहेगा।।

तुमने पतवार संभाली है,

भीष्ण समुद्री तुफानो में।

अब रूकना नही बढते जाना,

हर मानव अपना शीश धरेगा।।

योग का शंख बजा डाला,

गॉव-गॉव और नगर-नगर मे।

कतारबद्ध हो हर व्यक्ति,

अब राष्ट्र का निर्माण करेगा।।

भ्रष्टाचार के विरोध मे तुमने ,

पाञ्चजन्य उठा लिया है।

इस महासमर मे भारत माता,

का भरपूर विश्वास जगेगा।।

खिलाडियों की बल्ले-बल्ले बाकि सब थल्ले-थल्ले

स्व-रचित- रागनी--‘मत ना करियो दारू का संग’

स्व-रचित- रागनी--‘मत ना करियो दारू का संग’

मत ना करियो दारू का संग, इसमें ही समझदारी।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी ।।

यूं तो गुटखा पान तम्बाखू,सब है महामारी।

दारू पीकै आपा खोवै,भाजती हाण्डै नारी।।

बालक रोवै और चिल्लावै,म्हारी माँ क्यूं मारी।

जालिम मानस खाणी तनै,क्यूं लागै इतनी प्यारी।।

रै छोड दै बापू इस दारू नै, सुनलै बात हमारी।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी..।1।

इसनै रोकण खातिर भाईयां, कई संस्था आगै आई।

रैडक्रास नै अभियान चलाया,डी.सी. नै मोहर लगाई।।

बारी-बारी ट्रनिंग देवै, इब भी समझ लै मेरे भाई।

दारू पीकै ना गृहस्थी मै, आग लगावै भाई।।

छोड डंकनी नै दूर भगादे, ये बात मान लै म्हारी।

ना तै एक-एक करकै, सबकी मरन की आवै बारी..।2।

बाबा रामदेव बतावै , दारू घणी कसूत सै ।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

रामकृष्ण परमहंस सरीखे, संतों की ये बात करें।
नरेन्द्र को विवेकानन्द बनाने, का ये भी प्रयास करें।

कंटक-पथ पर तुम भी बढ़कर, ज्ञान की ज्योति जलाओगे।
इस आशा से तुम्हें जगाकर, इतिहास दोहराने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

इनके मुख में रामदास और रामतीर्थ की वाणी है।
इच्छा तेरी वीर शिवा सी, संतों ने पहचानी है।

अफजलखाँ और शाइस्ताखाँ को, देश निकाला देना है।
धर्म स्थापना कैसे होगी, यह समझाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

चाणक्य-विदुर को ठुकराकर, शकुनि से मेल बढ़ाते जो।
जाति-पंथों के नाम पर, आपस में लड़वाते जो।

इन देशद्रोही जहरीले नागों से, बचके रहना हे नवयुवक।
तेरे अन्तर्मन में बसकर, तुझे जगाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

याद करो तुम ऋषि अरविन्द की, क्रान्ति-शोलों की गाथा।
बिस्मिल, सुभाष, आजाद, भगत का भारत माता से नाता।

सन् ६२, ६५ और ७१ के, योद्धाओं रणबाँकुरों को।
कारगिल में टाइगर हिल पर तिरंगे की, स्मृति दिलाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

फिर से खड़ा हुआ हिमालय, युवा संत के स्वागत को।
सागर की लहरें बढ़ती है, छूने जिनके चरणों को।

योगध्वज को लहराते, वाणी में अग्नि शोलों से।
ऋषि-मुनि के वंशज देखो, तुम्हें बताने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

राणा की जंगल की रोटी, रानी के दत्तक बेटे को।
बन्दा की घायल आँखें और, गोविन्द के चारों बेटों को।

उठकर देखो तुम अपने, महापुरुषों को भूले बैठे हो।
इन अक्षम्य अपराधों से, तुम्हें बचाने आए हैं।

उठ भारत के सुप्त सिपाही, युवा संन्यासी आए हैं।
चिरनिद्रा से तुझे जगाकर, नवचेतना लाए हैं।

तेरे सिंहासन की चारों टाँगे,
इनके ही कन्धों पर है।
फिर भी आँकड़ों की क्रीड़ा में,
निर्धनता हाशिये पर है।

नर-नारायण होते ईश्वर,
स्वच्छ हृदय में वास करें।
सुन ले सदा को इनकी दिल्ली,
तुझसे कुछ ये आस करें।

सदियों से ये लड़ते आए,
निर्धनता से दीर्घ लड़ाई।
समान विकास हो देश का दिल्ली,
अब तो पाट दो ये खाई।